TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:08:07 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1567《大乘中觀釋論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1567《Đại-Thừa trung quán thích luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.10 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1567 大乘中觀釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1567 Đại-Thừa trung quán thích luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大乘中觀釋論卷第五 Đại-Thừa trung quán thích luận quyển đệ ngũ 　　　　安慧菩薩造 　　　　an tuệ Bồ Tát tạo 　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳 　　　　Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí hồng lư khanh truyền 　　　　梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 　　　　phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 　　觀染法染者品第六 　　quán nhiễm pháp nhiễm giả phẩm đệ lục 復次有異宗言。 phục thứ hữu dị tông ngôn 。 於勝義諦中諸界處等性與無性有所知解。由彼雜染成其有性。 ư thắng nghĩa đế trung chư giới xứ/xử đẳng tánh dữ Vô tánh hữu sở tri giải 。do bỉ tạp nhiễm thành kỳ hữu tánh 。 如佛所言。染者著染法故。 như Phật sở ngôn 。nhiễm giả trước/trứ nhiễm pháp cố 。 行自損害行他損害行俱損害。如是乃至癡者著於癡法。其義亦然。 hạnh/hành/hàng tự tổn hại hạnh/hành/hàng tha tổn hại hạnh/hành/hàng câu tổn hại 。như thị nãi chí si giả trước/trứ ư si Pháp 。kỳ nghĩa diệc nhiên 。 論者言。此中非無雜染道理。雖有如幻。 luận giả ngôn 。thử trung phi vô tạp nhiễm đạo lý 。tuy hữu như huyễn 。 謂以無實染等體故。但以行聚所成。世俗言說。 vị dĩ vô thật nhiễm đẳng thể cố 。đãn dĩ hạnh/hành/hàng tụ sở thành 。thế tục ngôn thuyết 。 非勝義諦。何所以邪。此言染法。染者為先有邪。 phi thắng nghĩa đế 。hà sở dĩ tà 。thử ngôn nhiễm pháp 。nhiễm giả vi/vì/vị tiên hữu tà 。 為後有邪。為染者染法俱時起邪。三皆不然。 vi/vì/vị hậu hữu tà 。vi/vì/vị nhiễm giả nhiễm pháp câu thời khởi tà 。tam giai bất nhiên 。 是故頌言。 thị cố tụng ngôn 。 　若先有染者　　後有其染法 　nhược/nhã tiên hữu nhiễm giả 　　hậu hữu kỳ nhiễm pháp 　云何離染法　　而有染者生 　vân hà ly nhiễm pháp 　　nhi hữu nhiễm giả sanh 釋曰。此說畢竟應知此義遮其所離。 thích viết 。thử thuyết tất cánh ứng tri thử nghĩa già kỳ sở ly 。 若染法無體。染者亦然。 nhược/nhã nhiễm pháp vô thể 。nhiễm giả diệc nhiên 。 止其所作非熟無果有果成熟。其義可見。若離染法有染者成。 chỉ kỳ sở tác phi thục vô quả hữu quả thành thục 。kỳ nghĩa khả kiến 。nhược/nhã ly nhiễm pháp hữu nhiễm giả thành 。 如是乃應別有染法。此即染者因染法得。 như thị nãi ưng biệt hữu nhiễm pháp 。thử tức nhiễm giả nhân nhiễm pháp đắc 。 若爾云何染者有故染法即成。染法有故染者即成。 nhược nhĩ vân hà nhiễm giả hữu cố nhiễm pháp tức thành 。nhiễm pháp hữu cố nhiễm giả tức thành 。 然後起染。此義顯明。如果成熟。 nhiên hậu khởi nhiễm 。thử nghĩa hiển minh 。như quả thành thục 。 若有愛境即染法成。若無愛境云何有染。 nhược hữu ái cảnh tức nhiễm pháp thành 。nhược/nhã vô ái cảnh vân hà hữu nhiễm 。 應當止遣安立過失。此中亦非先有染者後起染法。 ứng đương chỉ khiển an lập quá thất 。thử trung diệc phi tiên hữu nhiễm giả hậu khởi nhiễm pháp 。 故頌遣言。 cố tụng khiển ngôn 。 　有染者復染　　云何當可得 　hữu nhiễm giả phục nhiễm 　　vân hà đương khả đắc 釋曰。所依染法無體性故。如已成熟。 thích viết 。sở y nhiễm pháp vô thể tánh cố 。như dĩ thành thục 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若有若無染　　染者亦復然 　nhược hữu nhược/nhã vô nhiễm 　　nhiễm giả diệc phục nhiên 釋曰。若先有染者後有染法。即一切處。 thích viết 。nhược/nhã tiên hữu nhiễm giả hậu hữu nhiễm pháp 。tức nhất thiết xứ 。 如染法體。是故先無染者道理。 như nhiễm pháp thể 。thị cố tiên vô nhiễm giả đạo lý 。 令為證成此義。是故頌言。 lệnh vi/vì/vị chứng thành thử nghĩa 。thị cố tụng ngôn 。 　染者先有染　　離染者染成 　nhiễm giả tiên hữu nhiễm 　　ly nhiễm giả nhiễm thành 釋曰。染法若無愛體可作。 thích viết 。nhiễm pháp nhược/nhã vô ái thể khả tác 。 是中其或見有所成。此非道理。 thị trung kỳ hoặc kiến hữu sở thành 。thử phi đạo lý 。 有異宗言。離彼染者別有染法。 hữu dị tông ngôn 。ly bỉ nhiễm giả biệt hữu nhiễm pháp 。 離彼染法染者可立。 ly bỉ nhiễm pháp nhiễm giả khả lập 。 論者言。若離染法得有染者。此中非有。 luận giả ngôn 。nhược/nhã ly nhiễm pháp đắc hữu nhiễm giả 。thử trung phi hữu 。 何所以邪。 hà sở dĩ tà 。 若先有染法後有染者即離染者乃有染法。此中染法不有。 nhược/nhã tiên hữu nhiễm pháp hậu hữu nhiễm giả tức ly nhiễm giả nãi hữu nhiễm pháp 。thử trung nhiễm pháp bất hữu 。 即無愛境能成染法道理。以愛境後有故。由如是故。 tức vô ái cảnh năng thành nhiễm Pháp đạo lý 。dĩ ái cảnh hậu hữu cố 。do như thị cố 。 若離自性別因染者。得有染法。即彼染法因染者得。 nhược/nhã ly tự tánh biệt nhân nhiễm giả 。đắc hữu nhiễm pháp 。tức bỉ nhiễm pháp nhân nhiễm giả đắc 。 若爾即非愛境能成染法。以愛境居後故。 nhược nhĩ tức phi ái cảnh năng thành nhiễm Pháp 。dĩ ái cảnh cư hậu cố 。 所成不可得。若如此者豈非過邪。 sở thành bất khả đắc 。nhược như thử giả khởi phi quá/qua tà 。 亦非先有染法後成染者。 diệc phi tiên hữu nhiễm pháp hậu thành nhiễm giả 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　有染復染者　　亦云何當得 　hữu nhiễm phục nhiễm giả 　　diệc vân hà đương đắc 問曰。或離染法有其染者。既有對待過失。 vấn viết 。hoặc ly nhiễm pháp hữu kỳ nhiễm giả 。ký hữu đối đãi quá thất 。 此中染法染者二法同起而可成邪。 thử trung nhiễm pháp nhiễm giả nhị Pháp đồng khởi nhi khả thành tà 。 故頌答言。 cố tụng đáp ngôn 。 　如是若同生　　亦復非道理 　như thị nhược/nhã đồng sanh 　　diệc phục phi đạo lý 　染法染者二　　此當云何用 　nhiễm pháp nhiễm giả nhị 　　thử đương vân hà dụng 釋曰。謂以染法染者二相離性互有所違。 thích viết 。vị dĩ nhiễm pháp nhiễm giả nhị tướng ly tánh hỗ hữu sở vi 。 若法未生二俱無性。若法已生所作無體。 nhược/nhã Pháp vị sanh nhị câu Vô tánh 。nhược/nhã Pháp dĩ sanh sở tác vô thể 。 但由愛境所成染法故有染者。 đãn do ái cảnh sở thành nhiễm Pháp cố hữu nhiễm giả 。 而彼愛境及所起染法悉亦止遣。問曰。 nhi bỉ ái cảnh cập sở khởi nhiễm pháp tất diệc chỉ khiển 。vấn viết 。 彼染法染者為一性可合邪。為異性合邪。 bỉ nhiễm pháp nhiễm giả vi/vì/vị nhất tánh khả hợp tà 。vi/vì/vị dị tánh hợp tà 。 故頌答言。 cố tụng đáp ngôn 。 　彼染法染者　　非一性有合 　bỉ nhiễm pháp nhiễm giả 　　phi nhất tánh hữu hợp 釋曰。此何所以。非彼一性而可合故。 thích viết 。thử hà sở dĩ 。phi bỉ nhất tánh nhi khả hợp cố 。 若有二法合即極成。此中應知。是提婆達多起染。 nhược hữu nhị Pháp hợp tức cực thành 。thử trung ứng tri 。thị Đề bà đạt đa khởi nhiễm 。 不復為彼提婆達多染者之因。彼若說合。 bất phục vi/vì/vị bỉ Đề bà đạt đa nhiễm giả chi nhân 。bỉ nhược/nhã thuyết hợp 。 此非道理。 thử phi đạo lý 。 復次異性亦不可合。故頌遣言。 phục thứ dị tánh diệc bất khả hợp 。cố tụng khiển ngôn 。 　異性若有合　　云何當可得 　dị tánh nhược hữu hợp 　　vân hà đương khả đắc 釋曰。異法異性若有合者。 thích viết 。dị pháp dị tánh nhược hữu hợp giả 。 彼即相違而非一處。有二法生道理可得。後當止遣。 bỉ tức tướng vi nhi phi nhất xứ/xử 。hữu nhị Pháp sanh đạo lý khả đắc 。hậu đương chỉ khiển 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若一性可合　　離伴亦應合 　nhược/nhã nhất tánh khả hợp 　　ly bạn diệc ưng hợp 釋曰。此言合者。同體為義。 thích viết 。thử ngôn hợp giả 。đồng thể vi/vì/vị nghĩa 。 凡一性者即是因義。若此一性定有合者。如前所說提婆達多。 phàm nhất tánh giả tức thị nhân nghĩa 。nhược/nhã thử nhất tánh định hữu hợp giả 。như tiền sở thuyết Đề bà đạt đa 。 合義應見。是故無一性因。可合道理。 hợp nghĩa ưng kiến 。thị cố vô nhất tánh nhân 。khả hợp đạo lý 。 雖於一性因無合可成。然若止其合義。應知有過。 tuy ư nhất tánh nhân vô hợp khả thành 。nhiên nhược/nhã chỉ kỳ hợp nghĩa 。ứng tri hữu quá 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　異性若有合　　離伴亦應合 　dị tánh nhược hữu hợp 　　ly bạn diệc ưng hợp 釋曰。此中所說。譬如瓶衣。 thích viết 。thử trung sở thuyết 。thí như bình y 。 彼等異性而不能合。若立合者。非有異性相合因故。 bỉ đẳng dị tánh nhi bất năng hợp 。nhược/nhã lập hợp giả 。phi hữu dị tánh tướng hợp nhân cố 。 如前即有對待過失。異性若合有所得者。 như tiền tức hữu đối đãi quá thất 。dị tánh nhược/nhã hợp hữu sở đắc giả 。 彼非異性亦應得合。此豈無過。 bỉ phi dị tánh diệc ưng đắc hợp 。thử khởi vô quá 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若異性有合　　染染者何用 　nhược/nhã dị tánh hữu hợp 　　nhiễm nhiễm giả hà dụng 釋曰。此中說合。無合道理。何所以邪。 thích viết 。thử trung thuyết hợp 。vô hợp đạo lý 。hà sở dĩ tà 。 如是二法各各已成別別自體。即無別法為所成義。 như thị nhị Pháp các các dĩ thành biệt biệt tự thể 。tức vô biệt Pháp vi/vì/vị sở thành nghĩa 。 是中亦無所成可得。故知異性無有詮表。 thị trung diệc vô sở thành khả đắc 。cố tri dị tánh vô hữu thuyên biểu 。 若計異性得有合者。 nhược/nhã kế dị tánh đắc hữu hợp giả 。 故頌遣言。 cố tụng khiển ngôn 。 　若染染者二　　各各自體成 　nhược/nhã nhiễm nhiễm giả nhị 　　các các tự thể thành 　是二若有合　　前亦應得合 　thị nhị nhược hữu hợp 　　tiền diệc ưng đắc hợp 釋曰。而彼二法汝今云何。 thích viết 。nhi bỉ nhị Pháp nhữ kim vân hà 。 此說得成各各體故。若或染法染者。 thử thuyết đắc thành các các thể cố 。nhược/nhã hoặc nhiễm pháp nhiễm giả 。 是二汝以何義分別二法各各自體令成其合論中言或者。此說合義。 thị nhị nhữ dĩ hà nghĩa phân biệt nhị Pháp các các tự thể lệnh thành kỳ hợp luận trung ngôn hoặc giả 。thử thuyết hợp nghĩa 。 若起分別時虛無果利。彼等自體無所成性。 nhược/nhã khởi phân biệt thời hư vô quả lợi 。bỉ đẳng tự thể vô sở thành tánh 。 若言合者。是中染者。 nhược/nhã ngôn hợp giả 。thị trung nhiễm giả 。 無有少分染法可作染法。亦非染者可有。 vô hữu thiểu phần nhiễm pháp khả tác nhiễm pháp 。diệc phi nhiễm giả khả hữu 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　異相不成合　　汝欲求成合 　dị tướng bất thành hợp 　　nhữ dục cầu thành hợp 　合相若已成　　復欲成其異 　hợp tướng nhược/nhã dĩ thành 　　phục dục thành kỳ dị 釋曰。合性不成。彼義極成。 thích viết 。hợp tánh bất thành 。bỉ nghĩa cực thành 。 一法異性合不可得。異性極成不成合義。 nhất pháp dị tánh hợp bất khả đắc 。dị tánh cực thành bất thành hợp nghĩa 。 故無染法染者二法同時。或復次第異性可生。 cố vô nhiễm Pháp nhiễm giả nhị Pháp đồng thời 。hoặc phục thứ đệ dị tánh khả sanh 。 亦復更互相離性故。由是此中無合道理。今此觀察如汝意欲。 diệc phục cánh hỗ tương ly tánh cố 。do thị thử trung vô hợp đạo lý 。kim thử quan sát như nhữ ý dục 。 何等異性次第可起。或復同時。 hà đẳng dị tánh thứ đệ khả khởi 。hoặc phục đồng thời 。 今為證成此義。故頌遣言。 kim vi/vì/vị chứng thành thử nghĩa 。cố tụng khiển ngôn 。 　如是染染者　　非合不合成 　như thị nhiễm nhiễm giả 　　phi hợp bất hợp thành 　諸法亦如染　　非合不合成 　chư Pháp diệc như nhiễm 　　phi hợp bất hợp thành 釋曰。此中云何。所謂非唯染法染者。 thích viết 。thử trung vân hà 。sở vị phi duy nhiễm pháp nhiễm giả 。 非合不合。諸法亦然。 phi hợp bất hợp 。chư Pháp diệc nhiên 。 　　觀有為品第七之一 　　quán hữu vi phẩm đệ thất chi nhất 復次或有人言。 phục thứ hoặc hữu nhân ngôn 。 勝義諦中有彼貪等諸雜染法。以有為故。譬如眼等。 thắng nghĩa đế trung hữu bỉ tham đẳng chư tạp nhiễm Pháp 。dĩ hữu vi cố 。thí như nhãn đẳng 。 論者言。若如是說。遍所成故立喻不正。 luận giả ngôn 。nhược như thị thuyết 。biến sở thành cố lập dụ bất chánh 。 何以故。勝義諦中若有眼等。應有生等有為諸相。 hà dĩ cố 。thắng nghĩa đế trung nhược hữu nhãn đẳng 。ưng hữu sanh đẳng hữu vi chư tướng 。 若其無者。如兔角等。亦應有彼有為諸相。 nhược/nhã kỳ vô giả 。như thỏ giác đẳng 。diệc ưng hữu bỉ hữu vi chư tướng 。 是故有為諸相。於勝義諦中決定不成。 thị cố hữu vi chư tướng 。ư thắng nghĩa đế trung quyết định bất thành 。 云何生等有為諸相而可成立。 vân hà sanh đẳng hữu vi chư tướng nhi khả thành lập 。 此中應問。彼生等法增上所作。是有為耶。 thử trung ưng vấn 。bỉ sanh đẳng Pháp tăng thượng sở tác 。thị hữu vi da 。 是無為耶。二俱不然。 thị vô vi/vì/vị da 。nhị câu bất nhiên 。 故頌答言。 cố tụng đáp ngôn 。 　若生是有為　　即應有三相 　nhược/nhã sanh thị hữu vi 　　tức ưng hữu tam tướng 釋曰。譬如能相。此中有為能相如是。 thích viết 。thí như năng tướng 。thử trung hữu vi/vì/vị năng tướng như thị 。 不然云何有為諸相。 bất nhiên vân hà hữu vi chư tướng 。 此中所說二法和合三相遍行故。此中三相亦悉止遣彼法自相。 thử trung sở thuyết nhị Pháp hòa hợp tam tướng biến hạnh/hành/hàng cố 。thử trung tam tướng diệc tất chỉ khiển bỉ Pháp tự tướng 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若生是無為　　不作有為相 　nhược/nhã sanh thị vô vi/vì/vị 　　bất tác hữu vi tướng 釋曰。如是所成應當遮遣安立過失。何以故。 thích viết 。như thị sở thành ứng đương già khiển an lập quá thất 。hà dĩ cố 。 無為自體亦無性故。譬如滅法。此如是決定。 vô vi/vì/vị tự thể diệc Vô tánh cố 。thí như diệt pháp 。thử như thị quyết định 。 有如是過失。如是住與無常。餘法亦然。 hữu như thị quá thất 。như thị trụ/trú dữ vô thường 。dư Pháp diệc nhiên 。 皆同生法。 giai đồng sanh pháp 。 論者言。相者即是理法執持為性。如是所說。 luận giả ngôn 。tướng giả tức thị lý Pháp chấp trì vi/vì/vị tánh 。như thị sở thuyết 。 云何生等為復相離。有彼業用而可轉耶。 vân hà sanh đẳng vi/vì/vị phục tướng ly 。hữu bỉ nghiệp dụng nhi khả chuyển da 。 或不離耶。 hoặc bất ly da 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　生等三法離　　即無相業用 　sanh đẳng tam Pháp ly 　　tức vô tướng nghiệp dụng 釋曰。云何生等有為諸法次第可轉。 thích viết 。vân hà sanh đẳng hữu vi chư Pháp thứ đệ khả chuyển 。 若法體未生。即住滅二法不能為彼作有為相。 nhược/nhã pháp thể vị sanh 。tức trụ/trú diệt nhị Pháp bất năng vi/vì/vị bỉ tác hữu vi tướng 。 以未生故。是即能相無所詮表。 dĩ vị sanh cố 。thị tức năng tướng vô sở thuyên biểu 。 若法自體畢竟已滅。即能相無體故無生住二法。 nhược/nhã Pháp tự thể tất cánh dĩ diệt 。tức năng tướng vô thể cố vô sanh trụ/trú nhị Pháp 。 以彼滅法自無性故。已生即無住。無住即無生滅亦無性。 dĩ bỉ diệt pháp tự Vô tánh cố 。dĩ sanh tức vô trụ 。vô trụ tức vô sanh diệt diệc Vô tánh 。 若言無常隨逐住法。即不能作有為之相。 nhược/nhã ngôn vô thường tùy trục trụ pháp 。tức bất năng tác hữu vi chi tướng 。 故百論頌言。 cố bách luận tụng ngôn 。 　住何有滅相　　無常何有住 　trụ/trú hà hữu diệt tướng 　　vô thường hà hữu trụ/trú 　若先有住法　　後不復應有 　nhược/nhã tiên hữu trụ pháp 　　hậu bất phục ưng hữu 　若常有無常　　有住不有常 　nhược/nhã thường hữu vô thường 　　hữu trụ/trú bất hữu thường 　或先有其常　　後即不有常 　hoặc tiên hữu kỳ thường 　　hậu tức bất hữu thường 　無常與住同　　若有其體者 　vô thường dữ trụ/trú đồng 　　nhược hữu kỳ thể giả 　有常即邪妄　　或有住亦妄 　hữu thường tức tà vọng 　　hoặc hữu trụ/trú diệc vọng 頌意如是。若有為法不相離者。 tụng ý như thị 。nhược hữu vi/vì/vị Pháp bất tướng ly giả 。 云何以一物體於一時中而得和合。 vân hà dĩ nhất vật thể ư nhất thời trung nhi đắc hòa hợp 。 故頌遣言。 cố tụng khiển ngôn 。 　不於一時中　　生住滅和合 　bất ư nhất thời trung 　　sanh trụ diệt hòa hợp 釋曰。以互相違故。 thích viết 。dĩ hỗ tương vi cố 。 或有人言。有彼同種因性一時可生。 hoặc hữu nhân ngôn 。hữu bỉ đồng chủng nhân tánh nhất thời khả sanh 。 或復次第所作得成。 hoặc phục thứ đệ sở tác đắc thành 。 論者言。此復云何。或復於彼有體中得耶。 luận giả ngôn 。thử phục vân hà 。hoặc phục ư bỉ hữu thể trung đắc da 。 或離能相所相有所得耶。若有體得者。 hoặc ly năng tướng sở tướng hữu sở đắc da 。nhược hữu thể đắc giả 。 非於有體中有實體性同生可得。 phi ư hữu thể trung hữu thật thể tánh đồng sanh khả đắc 。 亦非所作別有其因。若或無體。此即亦無同生可有。 diệc phi sở tác biệt hữu kỳ nhân 。nhược/nhã hoặc vô thể 。thử tức diệc vô đồng sanh khả hữu 。 是故體中無有如是決定生等。如生自相。 thị cố thể trung vô hữu như thị quyết định sanh đẳng 。như sanh tự tướng 。 亦復云何次第可成。 diệc phục vân hà thứ đệ khả thành 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　生住滅諸相　　別有有為相 　sanh trụ diệt chư tướng 　　biệt hữu hữu vi tướng 　有即是無窮　　無即非有為 　hữu tức thị vô cùng 　　vô tức phi hữu vi/vì/vị 釋曰。若離生等別有生法而可成者。 thích viết 。nhược/nhã ly sanh đẳng biệt hữu sanh pháp nhi khả thành giả 。 彼即定有異法可立。如是乃有無窮之過。 bỉ tức định hữu dị Pháp khả lập 。như thị nãi hữu vô cùng chi quá/qua 。 有為無為之相故非和合。 hữu vi vô vi/vì/vị chi tướng cố phi hòa hợp 。 復次犢子部師言。生等諸法雖是有為。 phục thứ độc tử bộ sư ngôn 。sanh đẳng chư Pháp tuy thị hữu vi 。 云何可說為無窮耶。 vân hà khả thuyết vi/vì/vị vô cùng da 。 彼宗頌言。 bỉ tông tụng ngôn 。 　生生之所生　　唯生於本生 　sanh sanh chi sở sanh 　　duy sanh ư bản sanh 　本生之所生　　復生於生生 　bản sanh chi sở sanh 　　phục sanh ư sanh sanh 此頌意者。諸法生時并法自體。 thử tụng ý giả 。chư Pháp sanh thời tinh Pháp tự thể 。 有十五法共成生法。即彼如是有生住異滅諸法具足。 hữu thập ngũ Pháp cọng thành sanh pháp 。tức bỉ như thị hữu sanh trụ dị diệt chư pháp cụ túc 。 此如是法無有差別。若差別分別者有十五法。 thử như thị pháp vô hữu sái biệt 。nhược/nhã sái biệt phân biệt giả hữu thập ngũ Pháp 。 所謂一生。二住。三滅。四若是白法。 sở vị nhất sanh 。nhị trụ/trú 。tam diệt 。tứ nhược/nhã thị bạch pháp 。 即正解脫生。五若是黑法。即邪解脫生。六若非出離法。 tức chánh giải thoát sanh 。ngũ nhược/nhã thị hắc Pháp 。tức tà giải thoát sanh 。lục nhược/nhã phi xuất ly Pháp 。 即非出離法生。七若是出離法。即出離法生。 tức phi xuất ly Pháp sanh 。thất nhược/nhã thị xuất ly Pháp 。tức xuất ly Pháp sanh 。 八生生。九住住。十滅滅。十一正解脫眷屬。 bát sanh sanh 。cửu trụ/trú trụ/trú 。thập diệt diệt 。thập nhất chánh giải thoát quyến thuộc 。 十二邪解脫眷屬。十三非出離法眷屬。 thập nhị tà giải thoát quyến thuộc 。thập tam phi xuất ly Pháp quyến thuộc 。 十四出離法眷屬。除本生自體成十四法。 thập tứ xuất ly Pháp quyến thuộc 。trừ bản sanh tự thể thành thập tứ pháp 。 若并本生法總成十五。生生及本生二法為始意。 nhược/nhã tinh bổn sanh pháp tổng thành thập ngũ 。sanh sanh cập bản sanh nhị Pháp vi/vì/vị thủy ý 。 為此中生生所生唯本生生。 vi/vì/vị thử trung sanh sanh sở sanh duy bổn sanh sanh 。 更無別法本生所生還生生生。如是乃生諸餘法等。 cánh vô biệt pháp bản sanh sở sanh hoàn sanh sanh sanh 。như thị nãi sanh chư dư Pháp đẳng 。 此即不墮無窮之過。 thử tức bất đọa vô cùng chi quá/qua 。 論者言。如是所說皆非道理。 luận giả ngôn 。như thị sở thuyết giai phi đạo lý 。 故頌破言。 cố tụng phá ngôn 。 　若謂是生生　　能生於本生 　nhược/nhã vị thị sanh sanh 　　năng sanh ư bản sanh 　生生從本生　　何能生本生 　sanh sanh tùng bản sanh 　　hà năng sanh bản sanh 釋曰。自體如是無有性故。 thích viết 。tự thể như thị vô hữu tánh cố 。 次頌破言。 thứ tụng phá ngôn 。 　若謂是本生　　能生於生生 　nhược/nhã vị thị bản sanh 　　năng sanh ư sanh sanh 　本生從彼生　　何能生生生 　bản sanh tòng bỉ sanh 　　hà năng sanh sanh sanh 釋曰。自體如是無有性故。 thích viết 。tự thể như thị vô hữu tánh cố 。 又復有言。生生生時。即當能生。以無別故。 hựu phục hưũ ngôn 。sanh sanh sanh thời 。tức đương năng sanh 。dĩ vô biệt cố 。 次頌破言。 thứ tụng phá ngôn 。 　若謂生生時　　能生本生者 　nhược/nhã vị sanh sanh thời 　　năng sanh bổn sanh giả 　生生若未生　　何能生本生 　sanh sanh nhược/nhã vị sanh 　　hà năng sanh bản sanh 釋曰。生生若未生。生時即無體。無體即不生。 thích viết 。sanh sanh nhược/nhã vị sanh 。sanh thời tức vô thể 。vô thể tức bất sanh 。 有何力能能生本生。若無力能即無詮表。 hữu hà lực năng năng sanh bản sanh 。nhược/nhã vô lực năng tức vô thuyên biểu 。 大乘中觀釋論卷第五 Đại-Thừa trung quán thích luận quyển đệ ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:08:18 2008 ============================================================